Hace algunos días la Comisión Económica para América Latina y El Caribe (Cepal) informaba que los países de América Latina en su conjunto tienen reservas internacionales de dinero en Estados Unidos de aproximadamente 760 000 millones de dólares. Hoy más que nunca es importante la unidad latinoamericana para ponerse de acuerdo en cómo se debería invertir ese dinero por dos razones fundamentales. La una para hacer presencia mundial en lo económico y político y la segunda para afianzar el desarrollo del Banco del Sur, para que gran parte de ese dinero regrese a Latinoamérica en forma de inversión en desarrollo económico y social.

Hoy que está golpeando la crisis económica a los países desarrollados -especialmente de Europa- es la oportunidad para no solo abrirse mercado sino para invertir en áreas claves de Europa y Estados Unidos. De hecho, grandes empresas latinas ya han incursionado en toda Europa, especialmente en España, Italia, Francia y Alemania, donde se observa inversión latinoamericana en compra de activos e inversión productiva e incluso en inversión financiera. Para no ir muy lejos, el mismo Banco Pichincha ha incursionado en España a través de la apertura de oficinas en algunas ciudades españolas e incluso ha incursionado en la bolsa con la compra de cartera de bancos españoles. El Pichincha se convirtió así en el primer banco latinoamericano que opera en España.

En realidad, la inversión latinoamericana se convierte en una oportunidad de negocio en Europa, por cuanto las empresas de estos países necesitan liquidez para seguir operando y esta es una forma para tener ingresos y sobrevivir frente a su crisis.

Por otro lado, ustedes recordarán que en  2007 se firmó en Buenos Aires el acuerdo de creación del Banco del Sur y el 25 de abril de 2008 los ministros de economía de los países fundadores definieron un capital inicial de USD 7000 millones de dólares para que funcione este banco. La constitución definitiva de este banco fue firmada el 26 de septiembre de 2009 por Venezuela, Argentina, Brasil, Bolivia, Uruguay, Paraguay y Ecuador.

La gran visión de unificarse a través de empresas regionales, permite tener fuerza e influencia a Latinoamérica en la economía mundial y también se abre la oportunidad para concentrar este dinero en la región para invertirlo en desarrollo social e infraestructura económica. Esto quiere decir que ingentes recursos económicos sean destinados a sectores que generen desarrollo.

Estamos viviendo momentos cruciales donde el poder hegemónico mundial concentrado en Estados Unidos y algunos países europeos se ha debilitado, dando la oportunidad para que ciertos países aprovechen la situación para crecer no solo en lo económico sino para fortalecerse en lo político, científico, tecnológico e incluso en lo militar, estoy hablando de China. Pero también hay otros países que están aprovechando la situación mundial, como el mismo Brasil, que ha tenido un repunte nunca antes visto en su economía, pues ya está dentro de las diez economías más grandes.

El mundo está cambiando a pasos rápidos e inusuales y tenemos que estar preparados para ver con anticipación el futuro, debemos ser proactivos, debemos tener una actitud positiva y una visión de desarrollo para hacer frente a las oportunidades y también a la incertidumbre que siempre generan los cambios que estamos viviendo en los ámbitos regional y mundial.

Muchos lectores –mediante varios correos electrónicos- han solicitado un resumen respecto a dichos autores y sus líneas teóricas principales. Hayek es el iniciador de las críticas a las ideas liberales, pero al mismo tiempo defiende el sistema de economía de libre mercado, es decir el modelo económico según el cual, con la excepción de determinadas actividades consideradas propias del Estado (como la defensa nacional, la promulgación de leyes o el mantenimiento del orden público), todas las actividades y transacciones económicas dependen exclusivamente de la libre iniciativa de los individuos. Una economía de libre mercado es aquella que genera un entorno en el que los individuos son libres de intentar alcanzar sus objetivos económicos en la forma que consideren más adecuada, sin la intervención del Gobierno. En este contexto económico, los individuos toman con libertad decisiones sobre su empleo, la utilización de su capital y el destino de sus recursos; por ejemplo, cómo distribuyen sus ingresos entre ahorro y consumo o cómo distribuyen su consumo entre los distintos bienes disponibles. Hayek menciona que los gobiernos no deben intervenir para controlar la inflación ni otras variables económicas, excepto la oferta monetaria. Concepto apropiado para los Estados Democráticos. Crítica que es una actitud frente a una autoridad, libertad frente a la coerción, de ahí la crítica al Estado autoritario, es decir, al Estado de Bienestar, porque este Estado está estructurado de acuerdo a las siguientes características:
a)    Interventor en la economía, bajo la forma de la regulación y control.
b)    Estado que ha logrado disminuir las desigualdades sociales, donde la clase media es la más extensa.
c)    Regulador de las relaciones sociales.
d)    Obliga a integrarse.

En este sentido no hay libertad que mantenga al individuo, de ahí que el liberalismo es tanto una práctica como un pensamiento de crítica al poder del Estado de Bienestar, porque su presencia es excesiva.
Plantea que la intervención del Estado en la economía lleva al totalitarismo, entendido esto como un régimen que en su interior no admite la oposición: es el gobierno de la mayoría que no admite la oposición.  
En cuanto a la exclusión dice que son aquellos individuos que no son aptos para el mercado, es decir, para el proceso de producción. Del mismo modo que los marginados, son los potencialmente aptos para la reproducción del capital, llamado ejército industrial de reserva, que son producto de la dependencia del Estado de Bienestar. El mercado tiene la función de distribución de la riqueza, para esto el Estado tiene un rol re-distributivo artificial, por su intervención en el mercado.

John Rawls (1921- ), filósofo estadounidense, cuyo pensamiento ha supuesto un profundo impacto en los campos de la ética y de la filosofía política y del derecho.

Nació en Baltimore (Maryland) y se doctoró en Filosofía y Letras en 1950 por la Universidad de Princeton, en la que comenzó a ejercer como docente. Fue también profesor en la Universidad de Cornell y en el Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT), hasta que, en 1962, ingresó en la Universidad de Harvard, centro en el que alcanzó el prestigioso cargo de University Professor y en el que permanecería hasta su retiro en 1991. Su primera y principal obra es Teoría de la Justicia (1971), en la que pretendió desarrollar una teoría ética de la justicia, alternativa a la propugnada por el utilitarismo (doctrina que califica la moralidad de una acción en función de la cantidad de individuos para los que es beneficiosa). Rawls valora de forma negativa el utilitarismo, en tanto que plantea un serio obstáculo para la consagración de los derechos individuales.
Aquí define los principios del mercado: equidad, que se refiere a la igualdad porque reposa en el intercambio equitativo, siempre y cuando haya información; eficacia, es decir, que beneficie a todos quienes participaron de las ventajas de la división del trabajo, y; libertad, que es la condición de la unión de la convergencia entre la eficacia y la justicia.
Para Rawls, la justicia determina que los beneficios y cargas de la sociedad han de ser repartidos entre sus individuos atendiendo al principio de equidad. El problema sería definir qué es justo o, mejor, equitativo, en una sociedad como la contemporánea, caracterizada por las desigualdades y las diversas interpretaciones acerca de los objetivos de las vidas particulares.
En esta perspectiva sugiere que los principios de justicia y equidad serían aquellos que unánimemente aceptarían todos los hombres en una hipotética situación a la que denomina ‘posición original’, en la cual todos los individuos coincidirían a la hora de señalar dos ‘bienes primarios’. En primer lugar, los derechos y libertades básicas; la libertad del individuo se debería extender hasta un límite marcado por el disfrute de similares libertades por los demás individuos. En segundo lugar, las desigualdades económicas y sociales deberían modificarse para proveer mayores beneficios a los menos favorecidos (lo que denomina ‘principio de diferencia’).
El estado de Bienestar es un asignador de recursos, es decir, manifiesta la existencia de una justicia redistributiva. Por ello, las desigualdades son el uso diferente de esta libertad, por tanto son fruto del uso diferente del mercado.

La sociedad de consumo -gracias a la globalización- ha convertido al ser humano en un animal de malas costumbres y en esclavo de las competencias. La conocida expresión: “tanto tienes, tanto vales”  es una norma de vida que se impone sobre los valores eternos. Los jóvenes no buscan una profesión por vocación o por servicio, la procuran en relación al lucro y a las ganancias producidas en el menor tiempo posible.  En esta moderna sociedad, todo está en venta: los sentimientos, el amor, la dignidad, la sangre, los órganos, los servicios públicos y privados, la conciencia, la ideología y hasta la familia y los ancestros; en boca de las personas es como una oración la frase: “todo tiene su precio” . En este contexto miramos un mundo de descontentos, nadie se conforma ni se siente feliz con lo que tiene, con su trabajo, con su familia. Al levantarse en las mañanas, muchas personas no ven la luz del sol, a cambio de mirar el cielo azul y bondadoso miran la casa del vecino, el carro nuevo, la ampliación que ha realizado, las reformas a su vivienda y en su mente se posesiona la obsesión de buscar el dinero para comprar un carro igual o mejor, renovar la vivienda sin necesidad. Esta misma persona, al llegar al trabajo se siente mal por el ascenso de un compañero o por el terno que el vecino estrena. Si se detienen un momento sentirán que no están viviendo su vida, sus ansias, sus sueños, viven artificialmente la vida de otros, desean ser parte de una  persona diferente a sí mismo y que el mundo cambie en su favor.  Si cada uno de ustedes -queridos lectores- se pone dentro de sus propios zapatos y valora lo que tiene a su alrededor, sonreirá a sus hijos, bendecirá el dormir bajo techo y tomar un  poco de alimento caliente en  su mesa. Si en lugar de comparar sus teneres con los del vecino y amigo, compara los problemas suyos con los ajenos, se encontrará con que en la mayoría de ocasiones, debajo de riquezas y pompas existe mucho dolor, problemas increíbles, vacíos,  nostalgia. El momento de homologar su vida con otras, mirará que hay seres desposeídos que sufren frío y tienen hambre, mientras usted desea más y más;  al dirigir una oración de fe al Todopoderoso lo que hace es presentarle un  listado de pedidos sin agradecimiento alguno por lo que sí le ha dado.  El nuevo año exige la renovación de actitudes, cada uno debe renovar las promesas incumplidas, debe aferrarse a lo que posee y agradecer a Dios por ello. El ser humano es capaz de reflexionar sobre su pasado y mirar de cara al presente, mejorar los hábitos y retirar para siempre de su alma la envidia, la codicia y todo sentimiento negativo que le resta la potencialidad de ser una persona feliz y realizada. Vivir por imitar a los demás y la vida de los demás, es agotarse poco a poco y robarse la esperanza de su corazón. Vivir con los demás y por los demás es mantener viva la llama del amor y sentir la felicidad que se da en gotas, es pasajera y hay que retenerla a costa de cualquier sacrificio y grabarla en el fondo de cada uno para sentirse en paz y con la fe y la esperanza en el horizonte. Dios en su inmensa bondad regala al humano porciones dosificadas de cada don y cada uno debe recogerlos y mantenerlos como un tesoro insondable que no deber perder.  Usted tiene en sus manos el cambiar el presente y planificar un futuro en el cual el amor sea el derrotero de su vida y la guía para su familia. Cuando el carpintero de Nazaret dijo: “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis todos como yo os amo”, marcó la ruta del ser humano para obtener la felicidad y la gloria eterna.  Sin embargo, este mundo tocológicamente avanzado y globalizado parece que tiene una gran grieta de comunicación y la frase “amaos los unos a los otros”, se ha trocado por “armaos los unos contra los otros”. Parece que al esconder el corazón en el fondo de nosotros hacemos morir a la conciencia y aflora el mal en lugar del bien y la bondad es cambiada por las ambiciones personales y por el egoísmo.  Pienso que jamás es tarde para cambiar y empezar a vivir la vida propia que Dios ha dado a cada uno, en lugar de la vida ajena llena de frivolidades, envidias y competencias que desgastan y dejan más dolor. No ambicione más de lo que tiene ni envidie las cosas del vecino, superarse y prosperar es justo y Dios así lo quiere, desea que el fruto del trabajo honrado fructifique y sacie las necesidades individuales. “La buena noticia es que hay una luz al final. Esa luz se está acercando  a nosotros para iluminar nuestro camino, quien tienen esperanza, tiene un gran futuro”, Elena G. De White. REFLEXIONE. “Nadie construye su propio castillo con sólo quemar la casa del vecino”. “Tú no eres tu trabajo, no eres el dinero que tienes, no eres el auto que posees”, Enrique Catillo Pesado.  “Tú eres fruto de la creación de un ser que te ama y que te hizo a su imagen y semejanza”, Génesis 1:6. Es más fácil destruir que construir, usted sólo construya. ADELANTE.

Uno de los problemas más graves que aqueja a todos los países es precisamente la pobreza. La  Organización de las Naciones Unidas (ONU) alguna vez nos indicaba que de este mal sufren más de mil millones de seres humanos. Lamentablemente, los gobiernos al aplicar sus políticas económicas solo buscan el crecimiento económico basado en un sistema de relaciones capitalistas, dando énfasis a la oferta y demanda, beneficiando a las grandes empresas, sin importar las consecuencias en la mayoría de la población, que carece no solo de servicios básicos sino de un empleo o pequeño negocio. La pobreza es la consecuencia de una mala aplicación de políticas que favorecen a unos pocos y perjudican a las mayorías.    

La realidad actual -no solo de nuestro país, sino de la mayoría de países- es que en mayor o menor medida se caracterizan en las grandes desigualdades. Cómo es posible que tan pocas personas concentren tanta riqueza material y que nada lo destinen para hacer obra social, para combatir la pobreza y el hambre que aqueja a cientos de millones de personas. Aquí es donde se observa el grado de injusticia que existe en lo mundial y nacional, producto del gran desarrollo tecnológico, la concentración de la riqueza que permitió al sistema capitalista beneficiar a un grupo reducido y este a su vez facilitar el avance a lo que hoy se conoce como la globalización e internacionalización de la economía, generando más diferencias y la acentuación de los dos polos opuestos de la sociedad (los extremadamente ricos y los extremadamente pobres).

Los objetivos planteados por las Organización de las Naciones Unidas pueden fracasar por la falta de políticas sociales domésticas efectivas de cada nación. La ONU se ha planteado reducir para el año 2015 la pobreza extrema a la mitad y lograr la educación primaria universal. Objetivos muy difíciles de alcanzar, mientras se siga con las mismas reglas de juego, mientras existan los monopolios, el reparto de los mercados, las injusticias y la concentración de la riqueza.

Hablando ya de Ecuador, el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INEC) indica que para calcular el índice de pobreza se compara el ingreso per cápita con la línea de pobreza. Las personas con ingreso per cápita inferior a esta línea de pobreza son consideradas pobres. De igual forma, las personas que tienen ingresos inferiores a la línea de pobreza extrema son consideradas extremadamente pobres. Para el año 2010 los datos indicaban que la línea de pobreza era de USD 69,05 mensuales y la línea de pobreza extrema de USD 38,91 al mes. La clave para medir bien estos índices es la forma como lo calculan. Aquí se toman en cuenta algunas variables, como acceso a los servicios básicos, ingreso, cargas familiares, o el comúnmente denominado índice de Gini.

De acuerdo a los estudios de la Comisión Económica para América Latina (Cepal) cinco países de la región latinoamericana disminuyeron sus índices de pobreza, entre ellos está el Ecuador, que disminuyó de 36% de la población a 32.7%. Esperemos que estos cálculos sean reales, por el bien de nuestros compatriotas.

Sin embargo, todavía falta mucho para acabar con este problema. Es fundamental invertir en programas de desarrollo rural, implementar programas estratégicos para redireccionar los recursos económicos, es fundamental también realizar convenios con organismos nacionales e internacionales, fomentar la microempresa. Pero fundamentalmente se tiene que redistribuir la riqueza con políticas sociales y económicas que impulsen no solo el crecimiento de las variables económicas, sino el desarrollo con la generación de obras, el impulso a la producción, al comercio, impulso a las exportaciones, el desarrollo de las microempresas y del microcrédito e incluso -¿por qué no?- incentivar la inversión extranjera de largo plazo, tanto pública como privada.  

Las preguntas clave son ¿cómo incentivar la producción y las exportaciones?,  ¿cómo generar empleo?, ¿cómo generar riqueza y cómo distribuirla? Hacen falta muchas cosas por hacer, hace falta un plan de largo plazo, saber lo que queremos ser, concienciarnos, educación, investigación. Para desarrollarnos no solo se necesita hacer obra pública o crear más impuestos o eliminar subsidios. Se necesita impulsar la seguridad jurídica, seguridad ciudadana, estabilidad, programas sociales, cambiar las reglas de juego injustas por otras más equitativas, independencia de poderes; hay que impulsar la producción no solo agrícola, es fundamental la agroindustria, el microcrédito, regulación de las relaciones comerciales internas, entre muchas otras.

Debemos manifestar que la integración implica procesos que debemos apuntalar y consolidar por el bien de América Latina; es un hecho consumado la creación de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y el Caribe (Celac), que se realizó con la participación de los gobernantes y representantes de los 33 países de la Región; su aprobación se dio con la Declaración de Caracas, la cual es un plan de acción para el 2012, que abarca los estatutos y procedimientos del bloque, además de 18 comunicados sobre los más diversos temas.
La organización regional sin la presencia de los Estados Unidos y el Canadá, marca una diferencia sustancial con la Organización de Estados Americanos (OEA).
La Cumbre de la Celac fue misteriosa, nadie conoció los documentos, cada presidente tenía su idea de la Celac y así la presentaba. El presidente Chávez le puso toda la fanfarria del presupuesto nacional a la visita de los jefes de Estado y de Gobierno de América latina y del Caribe que vinieron a fundar la Celac. Los objetivos y la significación del nuevo organismo fueron distorsionados por el chavismo, los periódicos oficiales se llenaron de notas falsas, que terminaban vinculando la fundación de la Comunidad Latinoamericana y Caribeña con la ‘Ideología Bolivariana’. Los medios de América Latina y el Caribe no tuvieron acceso a los papeles, que en un momento habrían permitido una interpretación más cabal de lo que se proponen sus fundadores. El propósito de Hugo Chávez y Rafael Correa se frustró, ya que su vehemente deseo por establecer un organismo como la Celac, que hiciera desaparecer la OEA y así excluir a los EEUU y Canadá no se dio; tenemos que recalcar que luego de los discursos de rigor se llegó a la conclusión de que la megalomanía de Chávez,  acompasada por los escasos acólitos que aún le quedan, no procedía, siendo un hecho que la pretensión chavista se convirtió únicamente en un foro de integración, al igual que un sinnúmero de organismos que pululan en la región. Tenemos que señalar que a Chávez y a sus adláteres no les interesa un organismo que analice y resuelva los problemas económicos y sociales, ya que el proyecto fundamentalmente es político, el nuevo ente simplemente quedará en el limbo, en aquel sitio  en donde se ubican los sucesos que no tienen resolución. Puede ser que para los fervientes defensores de la Celac este organismo puede engendrar mucho entusiasmo, pero en sí comienzan sin dinero; el espíritu de creación de este organismo -de acuerdo a sus inspiradores-  se circunscribe en cumplir la eterna aspiración latinoamericana de tener un foro de primera instancia, donde se pueda decir las verdades sin tener que ruborizarse o mimetizarse ante Washington.
Nuestra Región es la que  mayor número de fracasos de integración ha cosechado en estos intentos, su difícil geografía, la sombra que proyecta la presencia tan cercana de una potencia económica, además de la acentuada tradición nacionalista de muchas de sus sociedades que rayan en ocasiones en un provincialismo aberrante, no permite reafirmar  una mayor integración económica en la Región; iniciativas como la Celac no dejarán de ser otro proyecto más jactancioso y fantasioso.
La propia decisión de etiquetar con el término ‘Comunidad’ a lo que parece ser, algo similar al Grupo de Río con otro  nombre, es un síntoma de esa fragilidad.
En efecto, hoy se entiende por una ‘Comunidad de Estados’ a un esquema de organización política interestatal, que es la culminación de un proceso de integración económica. A este tipo de estructura internacional, los estados llegan luego de haber recurrido con éxito primero a una unión aduanera, luego en lo posterior viene  un mercado común. Debemos enfatizar que reemplazar a la OEA  con  la Celac es un desatino y un acto de temeridad, porque esta institución  no ha sido un Foro que se ha caracterizado por ser demasiado virtuoso, ya que tiene  falencias.
La OEA ha sido criticada por su falta de resultados y por ser incluso ineficaz en el nivel práctico. Sin embargo, en lugar de plantear su remplazo, lo más lógico sería considerar una reforma para su fortalecimiento. Es importante tomar en cuenta que la OEA es el organismo internacional más antiguo del mundo. Se creó en base a la filosofía política de Simón Bolívar en 1826. Su primera conferencia internacional se realizó en 1890, por iniciativa de los EE.UU.
Uno de los principales logros son las instancias como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), y la formulación de la Carta Democrática Interamericana, la cual fue aprobada por 34 países en 1991; la Carta es una iniciativa única y ejemplar, en términos de mejoramiento de los sistemas democráticos. Uno de los aspectos  sustanciales de la Carta Democrática radica en la definición de la democracia. Se entiende como un sistema de vida fundado en la libertad, así como en el mejoramiento económico, social y cultural de los pueblos. Esto sin lugar a dudas, es el tema que preocupa a los gobernantes como Correa: democracia y derechos humanos. La OEA no podrá ser reemplazada por iniciativas como la ALBA o la flamante Celac.
La OEA ha sido de vital importancia para el Ecuador, en cuanto a los conflictos con el Perú (Paquisha y Cenepa), así como el ataque de Angostura, en el cual se encontró el campamento de las Farc; debemos complementar que estos casos fueron ventilados de manera satisfactoria en el seno de la OEA. Es menester también indicar las cosas nefastas de la OEA, entre las cuales se encuentra el hecho de que la organización se anquilosó, ya que jugó mucho a los intereses de la potencia del hemisferio; este hecho molestó a varios gobiernos y a muchos países. Pero de allí a extinguirla, se  podría consagrar una ligereza en cuanto al Derecho Internacional, lo que debemos procurar es la modernización de la Organización.
No hay que olvidar que una de las debilidades de la OEA ha sido algo que se relaciona con el hecho de que sus resoluciones no siempre fueron aplicadas; es algo preponderante la Carta Democrática, pero desgraciada e infortunadamente no ha sido respetada, ya que se ha permitido que en varios países se irrespete la normativa, como cuando Fujimori clausuró el Congreso.
En cuanto a la posición de Correa de querer abolir la Organización de Estados Americanos, tengo que aseverar que políticamente es un acto de incongruencia, ya que todo lo actuado por el secretario de la OEA, el chileno José Miguel Insulza  y sus colaboradores, respecto al presidente Correa, está marcado por los informes encubridores de las irregularidades en cuanto a los procesos de votación en el Ecuador y por los acontecimientos que se relacionan con los hechos del 30 de Septiembre, los cuales fueron calificados como un supuesto intento de golpe de Estado, cuando realmente lo que se suscitó en el país fue un acto de rebelión policial y militar, que no se justifica bajo ningún parámetro, ya que por más diferencias políticas que se puede tener con el presidente de la República lo que tiene que prevalecer es el aspecto político, de que todas las aspiraciones -por más legítimas que sean- tienen que ser evacuadas en el marco de la ley y la Constitución. No podemos dejar de mencionar que la OEA no valoró las evidencias de las alteraciones en el texto constitucional, las cuales fueron denunciadas por el ex asambleísta constituyente León Roldós, pues este organismo  no procedió a realizar una investigación adusta y seria. Más allá de la veracidad o no, en cuanto a las denuncias perpetradas, el Secretario de la OEA debía tener la sensibilidad política de realizar una investigación prolija y expedita; es más, lo que hizo José Miguel Insulza es no darle la posibilidad a León Roldós de explicar el caso, ya que no le concedió la posibilidad de reunirse.
Lo que deben hacer nuestros gobernantes es evitar los discursos rimbombantes, que se crean a través de insumos de retórica y parafernalia, que lo único que hacen es abonar el camino del populismo y la demagogia; es un imperativo articular una sola institución vigorosa, en vez de diseminar todos los anhelos y bríos en una serie de foros, que lo único que hacen es desvanecer las aspiraciones de unificarnos en un solo bloque serio e idóneo; no puede ser que en la actualidad existan la Unasur, el Mercosur, la Comunidad Andina de Naciones. Debemos solidificar todos los esfuerzos para que la integración sea una realidad y no una quimera, ya que muchos países de la región se manejan con intereses distintos, por consiguiente deben existir desprendimientos reales, para acodar una genuina integración económica y regional que nos permita salir del subdesarrollo y de la pobreza, la cual es la mayor lacra que tenemos en nuestros países.  

Qué rico que era, allá por los años setenta, pegarse un buen partido de fútbol en la calle; por supuesto, en aquellos tiempos encontrar un carro circulando pasadas las seis se constituía en una verdadera rareza… Oye concha, suelta la pelooota… no seas egoísta… Lato coge la pelota, le quita Pelé… avanza… avanza y gooool…. Golpe de las siete una voz estridente vociferaba, ¡carajo guambras vagos, todavía no han hecho los deberes, ahora sí se fregaron, ya le voy a llamar a la mama Luz, ahorita mismo!... A esa altura ya íbamos por el cuarto partido… todos salíamos despavoridos a la casa, como rayos abríamos nuestros carriles y presurosos empezábamos a realizar nuestras tareas… Nos vemos mañaaana… Oye Gato, mañana sí soltarás la bola, no serás al huevo… ¡Verás longo vago, no te da vergüenza, vengo de la escuela y qué iras haber recibido esa libreta, esas notas qué malas, ni tu taita ni yo sacábamos así, qué te pasa vago… le voy a avisar a la mama Luz…! Mijito, ya no te mueras de las iras (la mamá dirigiéndose al papá) no queda otra que llamarle a la mama Luz, ya vas a ver, ahora sí te lamentarás, ojalá escarmientes, la mama Luz te va a poner una inyección con una agujota, con esas que pinchan a las vacas…!... Era pasado la media noche, buuuuu,   carajo longo ¿ahora por qué lloras? ¿por qué no duermes?, ¿no ves la hora que es?; déjanos dormir, mañana hay que madrugar a la escuela e ir a trabajar. Mamiiiiiii, es que me duele mucho la garganta, mamiiii, buuuuuu, no puedo tragar ni siquiera la saliva, mami me duele todo, buuuuuu, mami llámale a la mama Lucita para que me cure, te prometo que me voy a portar bien. Golpe de la madrugada:   ¡mama Luz, mama Luz, mamaa Luz! Perdone mama Lucita, es que el Fernandito (el Luchito, el Pedrito, el Juan, etc.) está que vuela en fiebre; por favor mama Lucita, dé viendo al guambra. Mama Lucita presurosa cogía el chal que estaba más a la mano y rápidamente salía a socorrer a los guambras enfermos de esa época, sin importar la hora, el día, que llueva, truene o relampaguee… ¿Quién no recuerda en Latacunga y otros sitios aún más distantes a la mama Luz con su tétrica cajita de inyecciones, andar presurosa y con bondadosa sonrisa? De arriba hacia abajo como una verdadera saeta caminaba mama Luz restableciendo la salud de propios y extraños. Teníamos temor al ver semejantes inyecciones de aquella época, pero cuando sabíamos que la mama Luz las pondría ‘todo iba bien’: qué mano más suavita, qué paciencia, era todo un ritual.
Mama Luz, recordaremos primero -para tranquilizar a los aterrados niños- contaba historias bonitas y con esas feas inyecciones de aceite, tenía una paciencia infinita para demorarse y que no duelan y luego el largo masaje consentidor en el trasero y a la par el consejo para que el longo no se enferme nuevamente… Señorita Teresa, verá así tiene que fajarle a la Lorenita, verá así tiene que bañarle, verá así tiene que sostenerle. Mamá Luz sabía de todo y asesoraba con una sabiduría espectacular. Tampoco olvidaremos una de las partes más difíciles en el trato con la mama Luz, me refiero a la hora de pagarle por sus servicios, la mama Luz odiaba cobrar, no le gustaba cobrar, pese a su situación económica le gustaba ayudar desinteresadamente, había que hacerle descuidar para ponerle unos sucrecitos en el bolsillo. Todos en el barrio ponderaban esta situación y comentaban qué linda es la mama Luz, al cielo se ha de ir… Sí, el mundo y la bondad o maldad de las sociedades se construyen a partir de ciertas personas que desde el sector público (contadas personas) hacen bien las cosas o desde su diario bregar aportan para construir un mundo mejor; mama Luz, al igual que otras personas que nos precedieron (se me viene a la cabeza por ejemplo el Huguito Berrazueta, la Sra. Consuelito, el Galito Atiaga, en fin, necesitaría muchas páginas más).
¡Qué generosidad, qué bondad, que infinita paciencia, qué solidaridad, qué responsabilidad de la mamá Luz, fue una sobresaliente enfermera para el cuerpo y el espíritu!; quienes tuvimos el privilegio de conocerla jamás olvidaremos sus innumerables virtudes y trataremos de imitarla. Sus hijos y demás queridos parientes deben sentir un profundo dolor, pero satisfacción por la huella inmarcesible que dejó la mama Luz en este efímero tránsito por este planeta. Estoy seguro de que ellos replicarán y redoblarán todas las virtudes y la abnegada labor de su madre. ¡Adiós mama Luz!
Sra. Luz Elvira Salas Molina (+). Fecha de fallecimiento:  Latacunga, 05 de diciembre de 2011. Estudios realizados: Escuela 11 de Noviembre. Directora de la Escuela de esa época: Sra. Carmela Moya. Amigas y compañeras de estudios: Rosita Jiménez, Cumandá Yerovi, Ruth Berrazueta, Juana Pantusín, Elvia Armendáriz, Luvinita Narváez, Cecilia Hidalgo. La señora Rosita Jiménez comenta que luego de las clases se quedaban en la escuela jugando y saltando soga; por este motivo llegaban tarde a casa, razón por la cual eran castigadas por sus padres. Por lo que Rosita Jiménez iba a buscar refugio en casa de los padres de Lucita Salas para que intercedan por ella. Se caracterizaba por ser una esposa fiel, madre abnegada, amiga incondicional. Muy solidaria con todos aquellos que requerían su ayuda ante cualquier adversidad. Amante y vínculo de la unión familiar.
SUS PADRES: JOSÉ IGNACIO SALAS TOSCANO (+). ANITA MARÍA MOLINA GORDILLO (+). SU ESPOSO: DON JULIO ENRIQUE HERRERA MADRID. SUS HIJOS: LIGIA DEL PILAR, JESSY DEL CARMEN, ANITA MARÍA, JULIO ALEJANDRO Y JULIO ENRIQUE. SUS HIJOS POLITICOS: HÉCTOR TERÁN, MIGUEL  JIMÉNEZ, PAULINA VITERI, LUIS VACA Y YOLANDA MARÍN. SUS NIETOS:   TERÁN HERRERA, JIMÉNEZ HERRERA, HERRERA VITERI, VACA HERRERA Y HERRERA MARÍN. SUS HERMANOS:  JORGE (+), HÉCTOR (+), ROSARIO, ANITA LUCILA Y LUIS SALAS MOLINA. SUS HERMANOS POLÍTICOS: HILDA CADENA, CARLOS VERA, GUILLERMO HERRERA, ELSA MONTERO, MANUEL, SEGUNDO (+), FAUSTO, CARLOS (+),  GLORIA Y RAÚL   HERRERA.  SUS SOBRINOS:  SALAS BEDÓN, SALAS CADENA, VERA SALAS, HERRERA SALAS, SALAS MONTERO, HERRERA ÁLVAREZ, HERRERA TAPIA, MORÁN HERRERA, HERRERA …

En nuestro medio se habla de dos tipos de matrimonio, del civil que compromete a las personas jurídicamente, dando suma importancia a la diferencia entre solteros y casados para fines legales en el ámbito comercial, familiar y de beneficios sociales. Si bien a partir de la constitución de 1979, la unión libre es reconocida como un verdadero matrimonio civil, siempre que se cumplan las estipulaciones dispuestas por la ley y el reglamento. Pero socialmente lo importante es el matrimonio eclesiástico, acorde a los cánones de la iglesia romana, o los ritos de las diferentes acepciones de iglesias cristinas. No es fundamental cuál de los dos sea el matrimonio más importante, lo que realmente le da sentido a la unión de una pareja son los objetivos comunes y el aporte mental y psicológico que pongan en la unión, que sea basada en el amor profundo y no en otras razones. Según el teólogo y sociólogo peruano con mucha experiencia en asesoramiento de parejas, Alejandro Bullón, son tres las razones por las cuales existe el matrimonio: el compañerismo, la ayuda mutua y el equilibrio y complementación. Se recuerda Génesis 2:18: “no es bueno que el ser humano esté solo, le haré una ayuda que lo equilibre”; este versículo le da sentido a las razones que expone  Alejandro Bullón.

1.- COMPAÑERISMO.- Al unirse la pareja debe comprender que los esposos no son  rivales, que jamás debe existir competencia entre ellos, son dos personas distintas, cada uno respetando la identidad del otro, pero trazando acuerdos, llegando a consensos; lo que les convierte en dos compañeros de vida trazando objetivos comunes, renunciando diariamente a pequeñas cosas en aras del entendimiento común y como base de la felicidad. Una pareja son dos amigos trabajando juntos, sembrando amor y alisando el camino de paz y serenidad par sus hijos. Los amigos se acompañan, hacen actividades juntos, se distraen, comparten ideas y proyectos. Padre y madre generan el ambiente para que los hijos crezcan sanos, fuertes, mentalmente desarrollados y sobre todo como seres humanos reales y amantes del entorno y del prójimo. Bullón añade que muchos interpretan equivocadamente el versículo de Génesis 3:16, que dice: “El marido se enseñoreará de la mujer”, esto no es una orden, es más bien una triste descripción de lo que sucedería a causa del pecado. Es el expresar que en lugar de amar y alegrarse con su mujer la dominará y la sobajará, pero esa es una mala consecuencia de nuestra naturaleza marcada, débil y contaminada, no es una propuesta de Dios hacia sus hijos. Si no fuéramos pecadores y el amor nuestra única dirección no necesitaríamos consejeros matrimoniales.

2.- LA AYUDA MUTUA.- El momento de decidir unirse para siempre o por siempre, se debe pensar en que se convierten en un equipo de trabajo en el cual la ayuda mutua es condición sinequanon, el uno necesita del otro como el hierro de la soldadura para convertirse en una pieza de arte, como necesita la hierba del agua para crecer. El esposo no trate a su esposa como a una cosa de su posesión, no la esclavice, no es su sirviente personal, es su pareja, aquella persona que Dios decidió que permanezca a su lado para realizarse como personas y encontrar juntos el duro camino hacia la felicidad. Convertir el término ayuda mutua en una acción cotidiana y permanente. Al ver día tras día la relación de comprensión, el compartir paso a paso las acciones, permite a los hijos aprender a colaborar y ayudar en todas las tareas del hogar y ser un ejemplo de solidaridad y amor en el trato con sus semejantes en la escuela, en el barrio y en la vecindad. “Someteos unos a otros en el temor de Dios”, dice Efesios 5;21, no habla de un sometimiento unilateral de la mujer al varón, es más bien la comprensión de una interdependencia permanente.

3.- EQUILIBRIO Y COMPLEMENTACIÓN.- Se unen dos personalidades formadas, definidas con sus propios ideales, con virtudes y defectos, con hábitos adquiridos desde la infancia, cada miembro de la pareja viene de dos hogares diferentes; ello no quiere decir que el uno cambie al otro o trate de hacerlo a su imagen y a sus costumbres. Complementarse es sumar, no restar, Es aportar el uno sus experiencias y sus fortalezas con las debilidades y fortalezas del otro; es tolerar errores y ayudarse a corregirlos, es mantener la cordura con gran dosis de amor en la relación, la fuerza del uno cubre la falencia del otro; sólo una relación madura, consciente y afectuosa mantiene el equilibrio total dentro del hogar.

Con estas tres razones el hogar se convierte en un enjambre laborioso, productivo, unido por las dulces mieles del afecto, la fidelidad, la consecuencia y la lealtad, virtudes que sólo se desarrollan puerta adentro de una familia y si son profundas   se refuerzan afuera con la práctica cotidiana. En la obra ‘Hogar Cristiano’, de Elena G. de Withe, en la página 206 dice: “La mujer debe ocupar el puesto que Dios le designó originalmente igual a su esposo”. Y terminemos con 1 Corintios 1.10 “vivan en armonía y que no haya divisiones entre ustedes, sino que se mantengan unidos en un mismo pensar y en un mismo propósito”.

Antes de comenzar con esta columna tenemos que aseverar que la violencia es el derrotero más equivocado que puede tener un país, ya que esto causa inestabilidad política, económica, social y cultural. Las Farc son una organización siniestra y tenebrosa, pero a pesar de ello, en algún momento  perdieron la oportunidad de convertirse en un actor de la escena política de ese país, cuando tal vez creyeron en forma arrogante que habían puesto en jaque al Estado colombiano y se negaron a continuar los diálogos de paz; se preocuparon exclusivamente de mantener las plantaciones de drogas de los narcotraficantes comunes, a cambio de dinero y armas, en lo posterior  se alzaron con el negocio.
El historial de las Farc se basa en secuestrar y asesinar, además de poner bombas en lugares en los que morían personas ajenas al conflicto, pues una de sus proclamas es sembrar la política del miedo y del terror. Las Farc se debilitaron tanto a sí mismas, que ni todas las comisiones internacionales creadas lograron lavar su imagen y además  desprestigiaron el discurso de la izquierda de ese país.
El discurso reivindicador de las Farc suena ahora a retórica barata, porque no solo protege, sino que también alimenta con droga a los sanguinarios Carteles de México, que matan, despellejan, decapitan y descuartizan a sus víctimas. La violencia que ha sembrado en su país la han exportado a otros países con el narcotráfico, el Ecuador no se ha librado de eso, porque el territorio ha sido utilizado como corredor para sacar su droga e introducir sus armas. Las Farc perdieron su rumbo, porque se dedicaron a engendrar terror y odio; porque, bajo el cartel de la lucha del pueblo, escondieron a los carteles de la droga, del sicariato, del tráfico de armas  y de blancas, en sí están aupando  los delitos más execrables que la humanidad es capaz de soportar, y fue en uno de esos tantos momentos de oscuridad  que se debilitaron.
Es necesario recordar la historia de las Farc, que declararon la guerra al Estado colombiano en Marquetalia, Tolima; estuvieron comandadas por Jacobo Arenas y Pedro Antonio Marín, alias Manuel Marulanda Vélez ‘Tiro Fijo’, el 27 de mayo de 1964, las cuales  fueron conducidas por el Secretariado como un ejército insurgente, que partió con la táctica de guerra de guerrillas, hasta llegar a conducir acciones de guerra en movimiento, como un ejército convencional.

Las Farc -por su posición ideológica- tuvieron en su mejor momento un enorme apoyo popular, que les permitió armar un gran ejército insurgente, de alrededor de 50 000 hombres y mujeres y contar con el apoyo financiero de la  entonces Unión Soviética. Mientras contaron con el apoyo de gran parte del campesinado de Colombia y el apoyo económico de la  URSS, las Farc alcanzaron varios éxitos militares que incluían algunas acciones de terror. Tenemos que recalcar que uno de los grandes errores protagonizados en cuanto a las negociaciones de paz, son las que surgieron en el gobierno de Andrés Pastrana Arango, ya que se creó la Zona de distensión; esta Zona fue desmilitarizada y se extendía hasta los 40 000 km2, esto significaba -aproximadamente- darles a las Farc un país con el tamaño de Dinamarca. La Zona de distensión comprendía un territorio que abarcaba Mesetas, La Uribe, La Macarena, Villahermosa y San Vicente del Caguán.
Las negociaciones solo sirvieron para que el ejército insurgente se reorganice y se refuerce, con la vigencia del Plan Colombia y la política de Seguridad Democrática, la cual se realiza con el apoyo de los Estados Unidos. Las Farc han sufrido reveses militares muy importantes, como la liberación de rehenes en la operación ‘Jaque’, la operación ‘Fénix’  en nuestro territorio, la operación ‘Sodoma’, en la que murió el Mono Jojoy y la operación ‘Odiseo’,  que acabó con el comandante de las Farc, Alfonso Cano; estos golpes demuestran su debilitamiento por pérdida de apoyo popular, como consecuencia de su metamorfosis ideológica de grupo insurgente, al accionar delictivo de un cartel narcoterrorista.

Las Farc han tenido aliados en algunos países de la región, esto ha permitido que algunas naciones  de la órbita del socialismo del siglo 21 no les endilguen como terroristas, esto es deplorable, ya que este grupo que crea el terror no tiene legitimidad ni credibilidad en su país, pero a pesar de ello, muchos países de forma velada y otros con políticas frontales de beneplácito, lo que han hecho es consolidar un apoyo directo hacia este grupo terrorista. Tenemos que complementar que Chávez y compañía lo que han señalado es que las Farc deben ser encasilladas y calificadas como grupo beligerante; esto es una cuestión que contempla el Derecho Internacional, pero en la cual no podría estar inmerso este grupo. Resulta inadmisible de creer que hayan políticas de anuencia y aceptación hacia las Farc, por parte de ciertas naciones.

Las Farc están diezmadas, el gobierno de Juan Manuel Santos  no puede descuidarse, ni darles un resquicio para que puedan reaccionar; Colombia ha perdido una gran cantidad de recursos económicos por enfrentar a este grupo terrorista, el cual debe desaparecer por la paz, la seguridad y  la estabilidad de ese país. El narcotráfico tiene una simbiosis con este tipo de grupos desalmados, en sí el narcotráfico desarrolla una nueva relación frente al Estado y la sociedad, que transita de la corrupción a la democratización en lo político y del lavado (consumo), a la inversión (producción) en lo económico. El lavado genera a gran escala ganancias que mueven el sector, el cual se calcula en el ámbito mundial entre 500 000 y 600 000 millones de dólares por año, que en algún lugar deben estar. Según estudios internacionales, América Latina lavaría entre 100 000 y 120 000 millones de dólares, los cuales corresponderían al 20% ó 25% del ‘negocio’, porque el resto o la diferencia se acumularían en los EE.UU.; el precio del kilo producido en Colombia no llega a dos mil dólares, mientras en los mercados de los EE.UU. llega a valer 40 000 dólares, lo cual significa 20 veces más. Pero aún más: se estima que el 70% de los beneficios ingresa a las economías legales. Sin duda que esta realidad los hace económicamente más importantes y políticamente más fuertes. Por eso los territorios se hacen muy importantes en este proceso. Si controlan rutas, zonas de producción, espacios locales y lugares económicos en crecimiento, lo más lógico es formalizar esta realidad mediante las elecciones; es decir, no corromper sino copar espacios propios del Estado. Resultado de eso: 260 municipios colombianos habrían pasado a manos de paramilitares, grupos irregulares y narcotraficantes, hoy fuertemente aliados entre sí.
Este grupo criminal de las Farc no ha logrado minar ni amainar el desarrollo económico de Colombia en los últimos años, este país ha tenido un gran cambio en su estructura económica, pues a pesar del flagelo acaecido y perpetrado por el grupo anteriormente citado, se ha logrado triplicar su producto interno bruto en diez años, al pasar de aproximadamente 100 000 millones de dólares a 300 000 millones en el año 2010; hay una mejora ostensible en cuanto al ingreso en esa nación, a pesar de la desigualdad e inequidad que persiste en ese país, la indigencia está en un solo dígito, y la pobreza ha caído de acuerdo a cifras oficiales en 15 puntos.
En lo personal tengo que afirmar mi devoción y amor a Colombia, la pujanza de su gente, el denuedo y el tesón para construir una patria libre, con la debida  transformación social en concordia y democracia. No debemos tener actitudes xenofóbicas y demenciales contra los hermanos colombianos, ya que muchas veces se estigmatiza a la delincuencia como un patrimonio que solo se relaciona con los colombianos; en muchas de las oportunidades podrían haber ingresado antisociales colombianos, pero en la gran mayoría de casos, de acuerdo a experiencias personales, hay muchos ciudadanos colombianos trabajadores y de una honestidad acrisolada, por ende  no deben pagar justos por pecadores.
    

Nuestros archivos públicos, a pesar de su cuidado precario -a veces lastimoso-, aún se mantienen y encierran parte de nuestra historia aún no sistematizada, registros de hechos importantes y anecdóticos, en fin, la memoria de nuestros antepasados. Quiero compartir con ustedes uno de esos testimonios en el que se nos cuenta, de primera mano, cómo un religioso extranjero que ha trabajado algunos años en la ciudad encuentra la urbe y su desarrollo. Este  testimonio nos dará una idea de nuestra historia en el ocaso del siglo XIX. Este sacerdote relata situaciones que han cambiado y otras que lamentablemente no. Se trata de una comunicación que hace el padre Raimundo Miccioli al Gobernador de la Provincia de León de entonces para informarle el estado en el que se encuentra la iglesia.    
En 1877, año de la epístola, el país no salía de la conmoción que significó el asesinato de García Moreno, y las diversas luchas por el poder que se generaron. Ignacio de Veintimilla tenía un año como Jefe Supremo de la República y la ciudad de Latacunga había sufrido ese año otro cataclismo natural, esta vez, una erupción del volcán que causó varios destrozos en la gran mayoría de las edificaciones, afectados ya por desastres naturales pasadas.
A continuación, transcribo íntegramente la carta:
“Vicaría Foránea de Latacunga.
Al señor Gobernador de la Provincia
Latacunga, Septiembre 3 de 1877
Sor Gobernador de la Provincia de León:
He tardado en contestar a su estimable nota de Ud, pero no por mi desidia, como bien lo sabe Ud, sino por la falta de conocimiento de los puntos que se me proponen para que yo conteste. Hoy por fin estoy en la circunstancia de poder hacerle a Ud una información satisfactoria, y de agrado lo hago categóricamente.
CLERO SECULAR
Vles Curas        6
Coadjutores        5
Clérigos sueltos        2

El cuerpo del clero secular está arreglado; pues en este momento no hay queja contra ninguno de los Vles (venerables) sacerdotes que viven bajo mi jurisdicción.
El clero secular de este Cantón no tiene temporalidades, menos algunas pocas cuadras de terreno que sirven para alimentar los caballos de los Curas. El Cura de la Matriz y de San Sebastián de esta ciudad es el único que no tiene ni cuadra para dar de comer al caballo, ni casa para vivir.
El Culto, por lo que veo y sé, procede con mucha regularidad, a pesar del número demasiado poco de los Sacerdotes de este Cantón.
CLERO REGULAR
En la ciudad de Latacunga hay tres Conventos de Regulares. Santo Domingo, San Agustín y La Merced.
Regulares que viven en los Conventos: 5
Regulares que viven fuera de los Conventos: 3, y un Lego

Los Regulares que moran en los Conventos y viven en Comunidad sin el buen olor de Jesucristo y la corona de mi cabeza, señaladamente los de Santo Domingo y el Superior de San Agustín, que trabajan infatigablemente en la viña del Agrícola celeste.
HERMANOS CRISTIANOS
Por fortuna de esta ciudad de Latacunga existen aquí una escuela de niños dirigida por los Vles Hermanos Cristianos, cuyo celo, cuya pericia, cuya vida inmaculada es superior a cualquier alabanza. ¡Ojalá se multiplicara el número de estos hermanos de Cristo y el hombre, que con tantos esmeros saben escribir con corazones ternísimos amor de Dios y de la Patria!
Hermanos cristianos: 3
IGLESIAS
Latacunga es para mí la ciudad más gloriosa de las más rica del Sur, bajo el respecto de las Iglesias; pues a pesar de que sea una ciudad de 7000 habitantes, sin embargo tiene ya 7 Iglesias, de las cuales cinco son dignas de una ciudad secundaria de Italia. Hablaré de cada una, antes de las que están acabadas, después de las que está por acabarse.
SANTO DOMINGO
Es una Iglesia, que, por su lindura y creo, parece una novia en el día de las bodas. Esta gema de Latacunga es debida a los esmeros del P. Antonino Zoina de Predicadores que, (…), llevó a cabo esta obra estupenda bajo todo respeto.
SAN AGUSTÍN
Otra Iglesia linda y aseada, que ha sido obra de la actividad del P. Nicolás Herrera, antes agustino, ahora clérigo secular. Hoy en día ha sido llevada a mayor perfección por el cuidado del P. Domingo Fillaccioni, actual rector de la Iglesia.
EL SALTO
Es una Iglesia muy devota y decente, que forma una romería, en donde concurre la gente aún en partes lejanas, por venerara la bella imagen de la Reina de los cielos. El que tiene el honor de relacionar, ha compuesto el techado, el tumbado, las paredes interiores, y aún las exteriores, y la sacristía de esta Iglesia y ha hecho también algunos paramentos sagrados.
SAN SEBASTIÁN
Iglesia amplia, y decente, que la piedad del párroco finado Sor Ramón Vásconez improvisó en menos de dos años después de la que de la antigua Iglesia. El mismo párroco fallecido por desgracia de esta ciudad en lo mejor de sus años, la dotó también con preciosos paramentos sagrados.
LA MERCED
Es la primera de las Iglesias que están para ser acabados. El Rdo (Reverendo) P Facundo Cabrera, actual Comendador, en breve tiempo, ha hecho mucho; y hace esperar que, después de pocos meses será abierta esta Iglesia a la devoción de los fieles.
SAN FRANCISCO
Es una de las principales Iglesias de la República, debida a la caridad evangélica del Rdo P Vicente García. Poco falta para que sea acabada. Después del Rdo P Vicente García la Iglesia quedó en manos de mercenarios, que sin hacer nada, se han cobrado los censos has los últimos del año siguiente; han vendido alhajas dejadas por los fieles a solo fin de edificar la Iglesia, y han llegado hasta empeñar por pocos pesos la  (…) de plata de San Antonio. Razón por la cual alcanzó del Sor Arzobispo Don J Ignacio Checa y Barba, de santa recordación, que esta Iglesia sirviese de iglesia Matriz, para lo que se alcanza de los censos, de la cuadra y de la sobra de las fiestas se emplee, no para cebar a un inútil Capellán, sino para dar cumplimiento al templo y al Convento. Por esto he hecho escoger de Síndico al Dor (doctor) Federico Quevedo, cuya moralidad y rectitud es harto conocida.
MATRIZ
Templo máximo de esta ciudad, digno verdaderamente de Italia, que es la tierra de los templos. Ha sido iniciado desde medio siglo, y todavía falta para ser concluido. Tres párrocos se han distinguido en esta estupenda, el Sor Freile, el Sor Laso y el Sor Vásconez; quienes con la cooperación de toda la ciudad, y con sus afanes particulares, han dado gran empuje a la obra: los demás han hecho poquísimo o nada. El que está haciendo esta relación, en 16 meses que está haciendo de párroco en esta Matriz ha hecho dos bóvedas, cubriendo media nave del Templo, ha levantado una parte de la pared de la cúpula, y otra parte interior de cada una de las paredes laterales; y ha preparado el arco de la puerta mayor y todo el material para levantar la portada y el coro. Al mismo tiempo ha adquirido 21 tablones de cedro; ha hecho tumbar 10 árboles descomunales, regalados por la Sra Trevi y por el Sor Manuel Escudero, para hacer labrar las puertas y las ventanas, que han de servir para cuando se abriera la Iglesia. Y todo esto ha sido hecho sin auxilio de nadie, sin haber cobrado una solo censo, y ni una la tercera parte de las primicias de San Sebastián; a pesar de que aquí poquísimos pagan las primicias, y demasiado pocos son los que pagan las pocas fiestas y por los derechos de anticipo. Quien quiera que hubiese padecido la mitad de las contradicciones que he padecido yo, se hubiera desfallecido. Gracias a Dios que la ciudad ha comprendido la bondad de mis intenciones y que por fin en toda amiga mía carísima.
PANTEÓN
El Panteón es indigno de esta ciudad. A pesar de que el Municipio está cobrando los derechos legítimamente pertenecientes a la Iglesia; sin embargo nada hace para cuidar la religión de los Sepulcros, que ha sido el afán de todas las religiones de la tierra, desde principios  del mundo, la historia providencialmente, se alumbra por los Sepulcros, de manera que no sabríamos cuan sea el promontorio (…), ni el lugar en donde se levantó Troya, si no existiesen todavía las tumbas de Ayax y de Ío. Y andando el tiempo, i cuáles serán los monumentos que queden sobre nuestros huesos. Ruego pues, que este ilustre Municipio o devuelva el derecho del panteón a la autoridad competente, o que aleje este sacrilegio, que es contra la naturaleza, la piedad y la religión, y que haría avergonzar a los mismos pagano. Las llaves del panteón están en manos mercenarias, que abren y cierran sus puertas sin que las autoridades civiles y religiosas sepan. No es esto un juicio temerario, cuando la estadística, que es uno de los ojos de la historia, lo comprueba. He aquí la estadística de los nacidos y fallecidos desde el primero de agosto del año pasado, hasta el último de agosto p.p.
Nacidos en la sola Matriz: 352
Fallecidos: 70
¿Quién puede creer que en esta ciudad los fallecidos están con los nacidos en la relación de uno a cinco?. ¿En qué nación civilizada se permite la falta de un censo de muertos ocasionada por los abusos  no reprimidos de un panteonero?. Pido pues que las llaves del Panteón estén en poder del Párroco así ni el Municipio ni la Iglesia Matriz perderán sus derechos.
HERMANAS DE LA PROVIDENCIA
Hace un año que se ha tolerado que las Vles Madres de la Providencia dejaran esta ciudad por falta de recursos. Todos saben el provecho que se recababa de las escuelas de esos ángeles de la civilización cristiana. ¿Y por qué no querer el bien de las hijas propias? Pido que el Gobierno averigüe cuál es la causa de esta falta; y que breve haga volver a esta ciudad a esas Madres de la verdadera providencia
IGLESIAS DE LOS PUEBLOS DE ESTE CANTÓN
Declaro no conocer todas las Iglesias del Cantón por no haber hecho hasta ahora la visita. Sin embargo sé que todas están en buen estado; y que el culto se observa con exactitud
ESTADO MORAL DEL PUEBLO
El pueblo de esta ciudad del cantón no puede ser más pacífico y sosegado de lo que es. Aquí no hay partidos encarnizados: todos parecen pertenecer a una sola familia. El vicio de la carne, que en otras ciudades adelanta descarado, aquí reina menos, y está encubierto con el velo de la modestia. El concubinato es raro, por razón que los principales ciudadanos, que son el origen de los vicios y de las virtudes del pueblo, saben respetarse, y se hacen respeta. La embriaguez no es muy frecuente, a pesar de la pobreza casi general, de aquella pobreza que naturalmente anhela el olvido causada por el abuso de los licores. Y los demás vicios, que son la llaga de las ciudades más civilizadas, aquí son desconocidos. ¡Ojalá se diera un poco de empuje a este pueblo!: sería a la sazón el mejor pueblo de la tierra.
ESTADO FÍSICO
El estado fisiológico de toda la provincia de león no puede ser mejor. Aquí no reinan las enfermedades ni endémicas, ni epidémicas: las más frecuentes son las gástricas y las intestinales; y las primeras de estas son más por abusos, que por el influjo del clima. Argumento evidente del buen estado físico de este pueblo es la existencia de un solo Médico en la ciudad de Latacunga.
ESTADO ECONÓMICO
La provincia de León es la más pobre de la República., aunque la agricultura y la pastoricia sean generalmente cultivadas. La causa principal de la pobreza está en que casi toda la propiedad agrícola pertenece a familias que viven  en Quito. Las máquinas de San Gabriel eran la única fuente de riqueza pública. La última erupción del Cotopaxi del 26 de junio de este año ha agotado aún este. Siendo demasiado poca la riqueza pecuniaria, el arte no tiene vida, ni el trabajo recibe una justa recompensa, señaladamente el de las mujeres. Todo hace una carestía extremada. Rogamos pues al sabio Gobierno que vuelva una mirada particular a esta Provincia, y anime siquiera el trabajo con obras públicas, que pueden producir la riqueza aún del Estado.
ESTADO INTELECTUAL
Nadie puede poner en duda los alcances naturales de los habitantes de esta Provincia, y particularmente de los de Latacunga. Aquí la música, aquí la poesía, aquí la pintura, aquí la arquitectura se aprenden casi espontáneamente: aquí se sabe razonar sin haber estudiado lógica. La Providencia divina ha querido también que aquí no faltase medio para desarrollar completamente la inteligencia, pues además de muchas escuelas, hay un Colegio que en tiempos pasados ha sido el Ateneo de la República y hoy?. Hemos de confesarlo sin recelo, que hoy el Colegio de Latacunga está en perfecta decadencia económica y científicamente. Su hacienda, que antes bastaba para dar pingues emolumentos a profesores extranjeros, y para formar un soberbio gabinete físico y una biblioteca, hoy no basta para dar un escaso ágape a poquísimos profesores. Y unos de estos todo lo saben, menos lo que es enseñar. Hemos visto personificada con nuestros ojos la fábula de Fedro: Ex sutore medicus. La intriga  no quiere decir doctrina. Ni el haber aprendido a decir Dominus vobiscum, hace meta a uno a profesor de lengua latina; ni por fin el creer saber quiera decir saber. Pondere pues el sabio Gobierno del Ecuador el estado misérrimo de este Collegio; y sin cuidarse de niños políticas, que aquí no son nada temibles, haga de todo  para que este Colegio vuelva a su primitivo esplendor.
Esto es todo lo que puedo manifestar a Ud. Me he hallado con toda la libertad, sabiendo que sin la libertad evangélica no se alcanza el bien de la patria.
Dios g. a´Ud.
Raimundo J Ma Miccioli”

El veinte y cinco de noviembre se celebra el día internacional de la eliminación de la Violencia contra la Mujer, declaratoria aprobada en la asamblea de las Naciones Unidas en su resolución 50/134 del 17 de diciembre de 1999. Esta fecha se fijó a pedido de República Dominicana, en homenaje a las hermanas Mirabal, asesinadas cruelmente durante la dictadura de Rafael Leonidas Trujillo.  Previa a esta resolución, durante el Primer Congreso Feminista Latinoamericano y del Caribe realizado en Bogotá en 1981, ya se había decidido marcar el veinticinco de noviembre como el día de la no violencia contra la mujer. En 1993, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer, en la misma que se definió como tal “todo acto de violencia basado en el género, que tiene como resultado posible o real un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas, la coerción o la prohibición arbitraria de la libertad, ya sea que ocurra en la vía pública o en la vía privada”. En dicha Asamblea además, se reconoció que era necesaria "una clara declaración de los derechos que se deben aplicar para asegurar la eliminación de toda violencia contra la mujer en todas sus formas, y un compromiso de los Estados y de la comunidad internacional en general para eliminar la violencia contra la mujer". [] Ecuador -como suscriptor de las resoluciones de las Naciones Unidas- fue el primero en implementar la ley de la violencia contra la mujer y  la familia, conocida como la Ley 103, vigente desde diciembre de 1995.
La violencia en cualquiera de sus manifestaciones es el resultado contundente de la falta de amor en la familia, en la sociedad y la falta de ejercicio del mismo en la vida cotidiana. Si como humanos necesitamos dar y recibir amor, parece imposible que mantengamos una sociedad en la que imperan el odio, la envidia, la desidia, el egoísmo y el afán inusitado de hacernos daño entre nosotros, sean propios o extraños. El día en que realmente se viva una cultura de amor, recordando a diario las palabras del gran Mensajero del Amor, el carpintero de Nazaret,  no se necesitarán leyes de protección, las cárceles estuvieran vacías y los hospitales no gastarían tiempo atendiendo heridos por golpes, accidentes, maltratos y balas. La falta de amor cotidiano y como objetivo de vida, engendra violencia dentro y fuera de la familia y el maltratado y maltratador interno se convierten en maltratadores de  compañeros, amigos, compañeros de trabajo, clientes y de cualquiera de sus prójimos con los que tiene trato diario y frecuente. “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis los unos  a los otros como yo os he amado”. “No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo; yo soy el SEÑOR”. Levítico 19:18. “Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen”. Mateo 5:4. “Este es mi mandamiento: que os améis los unos a los otros, así como yo os he amado”. Juan 15:12.  “Esto os mando: que os améis los unos a los otros”. Juan 15:17. “Sed afectuosos unos con otros con amor fraternal; con honra, daos preferencia unos a otros” Romanos 12:10.  Si estos mensajes de amor, renunciamiento, solidaridad, respeto, afecto y lealtad, no llegan al corazón del hombre, jamás se vivirá la realidad de  la cultura del amor.  Aceptarnos los unos a los otros sin cambios, con virtudes y defectos, tolerando a todos sin distinción de raza, de condición social o económica, ayudando unos a  otros, es el gran secreto del amor que la humanidad no quiere aceptar y ello ha vuelto al mundo violento, agresivo y mortal. En todas las culturas, se considera a la mujer el motor del amor y ello pone en sus manos la gran responsabilidad de predicar y practicar los sentimientos más nobles, sin embargo son hombre y mujer los responsables de desarrollar una cultura permanente de amor.

Los derechos humanos son algo fundamental para la vida de cualquier nación, debemos de forma irrestricta respetarlos, es un imperativo tener tolerancia. No podemos tener dislates ni exabruptos, ya que para la paz social es una necesidad contar con mecanismos adecuados, para poder paliar y mitigar los casos en que se justifique utilizar la fuerza pública.

La semana anterior hablaba sobre las crisis mundiales y la posible entrada a una nueva etapa con nuevos protagonistas en el ámbito mundial; he creído conveniente proseguir con este tema, no solo por los problemas que están atravesando los países desarrollados sino por su impacto en nuestra región, que si no se soluciona pronto lo empezaremos a sentir el próximo año.